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16/08/2010
Lo del saber, sí ocupa lugar....
- Tipo: Opinión
- Autor:Amaia Espinosa
Dice Koldo Mitxelena que Peru Abarca es el más ameno de los libros de la literatura vasca y el de mayor interés científico por las abundantes noticias que ofrece sobre el lenguaje, las costumbres y la técnica de su época.

Además es un compendio de rompetópicos, sobre lo que el euskera y su relación con el saber significa. Para muestra una conversación entre Peru Abarca y Maese (cura) Juan:

M.J.: No es oficio suyo señor, enseñar la doctrina a sus hijos, menos en vascuence. ¡Jesucristo no habló vascuence!

P.A.: Muy bien, pero tampoco su mal castellano.

Este retazo que a todos nos recuerde aquel denostado que no olvidado "háblame en cristiano" también deja entrever la idea de que hay lenguas más o menos dignas, más o menos eficaces a la hora de enseñar. Esta reflexión ha sido una de muchas presentes en las preocupaciones y acciones de Partido Nacionalista Vasco en este último curso escolar.

Temas como la matriculación o la puesta en escena del marco de educación trilingüe nos han tenido ocupados y han conseguido también preocuparnos y preocupar a buena parte de la comunidad educativa de una manera importante.

Desde EAJ-PNV continuaremos aplicando la obligación de implicarnos activa y responsablemente en el desarrollo de la educación en Euskadi, en constante colaboración e interacción con todo el espectro educativo vasco, desde la legitimidad mayoritaria de nuestra representación política y con consciencia de nuestra capacidad de decisión parlamentaria.

Sabemos que no somos el Gobierno, con cuyas acciones intenta marcar constantemente nuestra equidistancia, pero como lo consideramos como un ineludible compromiso con toda la sociedad, no nos permitimos ni el relajo ni la dejación, estamos obligados.

Por eso vamos a seguir trabajando y aportando, asumiendo propuestas, escuchando, reflexionando y colaborando en todo lo que de prioritario e importante se nos demanda por y para una política educativa euskaldun, plural, efectiva y de calidad.

Muchos y muchas sois los que a lo largo de este pasado curso escolarnos nos habéis ayudado. Para vosotros nuestro reconocimiento y cariño.

Pero sabed que agradecidos y relajados tras estos días de descanso, volveremos al tajo con la misma fuerza y pulso que lo dejamos. Que retomaremos nuestras jornadas de trabajo donde nos esperan nuevos retos;

La universidad y su futuro abierto en colaboración con proyectos innovadores, la reivindicación nunca suficiente de nuestra ejemplar Formación Profesional, las propuestas de madres y padres sobre la educación con mayúsculas de sus hijos, la excelencia en el colectivo de enseñantes, la tecnología, el euskera, el futuro del modelo, etc, que unido a un tratamiento real de la Enseñanza como servicio público y de calidad están en nuestra agenda.

Seguiremos pues abriendo las puertas de nuestra casa como foro de debate y propuesta y necesitamos contar de nuevo con todos vosotros.

Nos comprometemos a que el buen saber y hacer siga ocupando nuestro lugar-Sabin Etxea- y también nuestro tiempo. Entre tanto os recomiendo Peru Abarca, es entretenido, divulgativo, curioso y creo que fue Unamuno quien lo definió como "insuperable".

Eskerrik asko danoi, ondo igaro oporrak eta irailera arte.
15/08/2010
Pierre Topet Etxahun, la azarosa vida de un gran poeta
- Tipo: Opinión
- Autor:Jose Manuel Bujanda Arizmendi
Hace 224 años que Pierre Topet Etxahun hijo de Juan Topet, nativo de Topetia y de Engracia, heredera de Etxaunia, nació por estas fechas en Barkoxe, Zuberoa, Iparralde. Era el segundo de siete hermanos y según su poética autobiográfica, su infancia y su juventud fueron de lo más desgraciadas ya que vivió por bajo el estigma de la bastardía, cuestión que le marcó toda su vida, ("Ene lehen urthia ninkarzeratia: amak idor bihotza, bai eta titia. Ni khiiñati marrakaz, beinian gosia; Amak ene nigarrez, ez aldiz antsia. Naiz egin lizadan Jinkuak deitzia"- "Durante el primer año crecí enfermizo: mi madre tenía el corazón seco, así como el pecho. Yo gritaba desde la cuna, pues estaba hambriento; A mi madre en cambio no le importaba el llanto. Deseando que Dios me llevara"), mal acogido por sus padres, maltratado, mal visto, y no aceptado por su familia, burlado e insultado por sus compañeros de escuela. Solamente encontró comprensión y cariño en su abuela materna, en un criado compasivo y en una joven sirvienta Maria Arrozpide que fue la "muchacha pobre" cuyo gran amor cantó y recordó en sus poemas.

El idilio entre Etxahun y Maria desembocó en el nacimiento de un pequeño que fue inscrito con el apellido materno por negativa del abuelo paterno a que llevara el apellido Topet. Etxahun quería casarse con su amada lo que les llevó a su abuelo y a su tío, y muy rico padrino, a amenazar con desheredarle de todas las propiedades y bienes. Etxahun pensó en suicidarse y con el corazón destrozado, rompió con María ("Urz-aphal ba-dügü herrian tristerik. Nigarrez ari düzü kaloian barnetik, bere lagün maitiaz beit´izan ützirik: Kuntsola ezazie, ziek, adixkidik. Ene bihotza zaizü bizikoz egonen: Behar zütüt ützi lotsaz etxekuen"-"Una triste tórtola tenemos en el pueblo, que está llorando desde dentro de la jaula, porque su amiogo le ha dejado sola, y porque necesita de vuestro consuelo. Mi corazón está con dolor desde entonces; por miedo a los de mi casa rompí contigo).

La familia le impuso a Etxahun un matrimonio de conveniencia con Graxi Pelento, mayor que él, y quien, a falta de amor, aportó una dote considerable. Graxi tuvo seis hijos, pero no se sabe seguro si con Etxahun o con quien. En 1809 murió el tío padrino rico y su hermano marchó a la guerra (estamos en período napoleónico) dejándole a Etxahun como heredero absoluto de las propiedades de la familia. Aunque su hermano jamás volvió de la guerra, no se pudo probar su fallecimiento y además los hermanos del tío padrino rico impugnaron con éxito el testamento, y Etxahun no pudo acceder a las propiedades por las que rompió con María. Etxahun odiaba a su mujer quien en cuestiones de negocios se posicionó contra él y en cuestiones amorosas sedujo, o se dejó seducir, por su vecino Juan Egiaphal, y naturalmente odiaba a este último. Su carácter se volvió agresivo. En 1821 fue encarcelado en Saint Palais por propinar un hachazo a un vecino de Eskiule en una violente discusión. Huyó y fue detenido de nuevo sufriendo un maltrato en su reingreso en la cárcel, donde pasó cinco años. En su ausencia su mujer Graxi quedó embarazada de Juan Egiaphal, abandonando ésta a su marido. En mayo de 1827 un hombre que venía de noche de la feria de Olorón fue muerto a tiros en el puente de Xokot. El rumor señaló a Etxahun, quien queriendo matar a Egiaphal, se equivocó de persona y mató a otro. Fue encarcelado, juzgado y absuelto lo que en Barkoxe y alrededores se consideró como una gran equivocación. Parece ser que posteriormente Etxahun pegó fuego a la casa de su enemigo, los vecinos le rehuían y le marginaban. Entonces comenzó una peregrinación a Roma que duró seis meses y en cuyo transcurso fue detenido varias veces por vagabundo.

A su vuelta pretendió, falsificando documentos, hacerse con parte de la herencia, pero fue descubierto y huyó peregrinando a Santiago de Compostela. Fue juzgado en rebeldía y condenado a dos de prisión. Puesto en libertad en 1847 se retiró a casa de su hermano Juan, con quien riñó, y donde, fue víctima de una agresión a consecuencia de la cual perdió un ojo. Inició entonces una vida errante por los entornos, fue acogido por Pedro su hijo más joven de quien recusó su paternidad. Recorrió los pueblos como trovador ambulante y era invitado a banquetes de bodas y otras fiestas para que las amenizara con sus versos. Seis años más tarde su hijo murió y la soledad del poeta se acentuó. Volvió a su lugar de nacimiento, Etxahunia, donde vivía otro hijo suyo. Murió un 17 de enero de 1862 a los 76 años de edad de una vida pródiga en aventuras y calamidades, y dejando tras de sí el reguero de unos poemas que son el exponente de su gran calidad literaria y de la capacidad de un hondo sentimiento. Etxahun debe a sus infortunios y a sus mismos defectos el haber llegado a ser el poeta más original, personal y más conmovedor de toda nuestra literatura vasca. Pierre Topet Etxahun en Iparralde y José Mari Iparragirre unos veinte años antes en Hegoalde tuvieron una vida parecida, azarosa y errante. Con sus cantos inmortales y su popularidad han llegado a ser los poetas populares vascos por antonomasia.

La desgracia personal, sentida más en carne propia por Etxahun, dió un tono de elegía conmovedora a sus cantos. La desgracia colectiva de los vascos, sobrecogida por la pérdida violenta de sus Fueros, inspiró a Iparragirre el "Gernikako Arbola".
14/08/2010
LA SOBERANÍA CONTRA EL PUEBLO
- Tipo: Opinión
- Autor:Xabier Ezeizabarrena
La Sentencia del Tribunal Constitucional (TC) sobre el Estatut catalán ha vuelto a poner de manifiesto algunas de las curiosidades que sobre materia de soberanía y poder político son habituales en España.

En este caso, el tema es más curioso pues las mayorías y/o porcentajes pueden bailar al son que dicte cada cual. Así, en el proceso de validación de la reforma catalana, el 55% del Congreso y el 49% del Senado enmendaron e impusieron, "constitucionalmente", un nuevo Estatut nada menos que al 90% del Parlament de Catalunya. Y no contentos con esto, el TC puede tardar más de tres años en dictar una sentencia para hacer añicos lo anterior e imponer a los dos parlamentos su interpretación inapelable. ¡Ahí es nada! En el caso vasco, el primer porcentaje citado no sirvió siquiera para debatir la Propuesta de Reforma del Estatuto de Euskadi por parte de las Cortes, si bien era la mayoría absoluta el criterio acordado para tal fin cuando se aprobó el Estatuto de Gernika. Cabe recordar igualmente lo que se nos decía a los vascos sobre nuestro nuevo Estatuto: "con mayorías sólidas como en Catalunya, habrá nuevo Estatuto". Como el tiempo ha demostrado, en España no basta con mayorías sólidas, pues el "cepillado" general anunciado por Alfonso Guerra se ha producido mediante esa Sentencia del TC que ejerce de filtro ideológico y político.

Se observa tanto en el PSOE y en el PP, como el propio TC, una suerte de soberanía a la carta poco entendible en democracia. Una especie de ejercicio de la democracia que sólo resulta válido en tanto en cuanto coincida con las interpretaciones y objetivos de cada cual y en los márgenes porcentuales que cada uno imponga. En el caso de la reforma estatutaria catalana, incluso al margen de lo determinado por los dos parlamentos implicados en una reforma "formalmente" pactada pero luego vaciada de contenido por el TC.

De hecho, el TC no admite como constitucional el término "Nación" respecto de Catalunya. Básicamente porque su sentencia es puramente política y se basa en un concepto de soberanía que se aleja del Derecho vivo, un Derecho que debería estar lleno de matices. Las reglas de interpretación de las normas también admiten alteraciones con el paso del tiempo, como bien pondera el Código Civil (art. 3). El problema de fondo sigue siendo que tanto PSOE como PP utilizan la Constitución como auténtico filtro ideológico de su patriotismo constitucional común.

Por contra, una Constitución no puede actuar como filtro o límite ideológico. En perspectiva actual debiera actuar como marco donde los que prevalecen son los derechos fundamentales de todas las personas. Adicionalmente, toda Constitución está sometida a tratados y convenios internacionales que obligan a los Estados, por lo que no cabe limitación ideológica o política basada en Constitución alguna. No debieran caber filtros ideológicos para limitar objetivos políticos. Los derechos de las personas, son el único filtro posible, pero no ideológico o político, si no más bien de protección real de nuestra integridad, de nuestra vida, de nuestra dignidad, de nuestros derechos como personas.

Cuando una Constitución abandona su papel garantista para actuar como un filtro ideológico o político, es evidente que PSOE, PP y el propio TC optan por reducir el espacio para el pluralismo político e ideológico. Y si, con ello, un Estado acaba definiendo o imponiendo lo que es legítimo en nuestros proyectos políticos, es lógico que el sentir social se aleje de algunas instituciones y de la propia política. En este contexto, son de gran interés las reflexiones de M. Castells y F. Requejo sobre cuanto acontece en Catalunya (La Vanguardia, 24-7 y 7-6, respectivamente).

En el plano jurídico, pero también en lo político, la interpretación por parte del TC de situaciones e instituciones jurídicas actuales a la luz de los principios de soberanía constitucional vigentes en los tiempos de Bodino parece, como poco, una interpretación seriamente desenfocada. No obstante, el debate seguirá más vivo que nunca pues gobernar o sentenciar contra el sentir del pueblo es una apuesta de muy corto recorrido. En Euskadi y Catalunya es lo que estamos viviendo.

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